الفوائد والأقوال فائدة جديدة جدول بطاقات جميع الفوائد فوائدي المفضلة التصنيفات العلماءالصبر على أعمال البر ما من أعمال البر شيء إلا ودونه عُقيبة ؛ فإن صبر صاحبها أفضت به إلى روح ، وإن جزع رجع . مالك بن دينار من يصطبر للعلم يظفر بنيله ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ...ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل ومن لا يذل النفس في طلب العلا ... يسيرا يعش دهرا طولا أخا ذل ابن هشام سلاسل الذهب ص: 37 لا يلم شعث القلوب إلا الإقبال على الله لا يلم شعث القلوب شيء غير الإقبال على الله والإعراض عما سواه، فهناك يلم شعثه، ويزول كدره، ويصح سقمه ، ويجد روح الحياة، ويذوق طعم الحياة الملكية. ابن القيم أحب العباد إلى الله أنصحهم لعباده قال الحسن البصري : إنك لن تبلغ حق نصيحتك لأخيك حتى تامره بما تعجز عنه. وقال الحسن قال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن شئتم ل الحسن البصري جامع العلوم والحكم ص: 202 الحب أفضل من الخوف قال الفضيل بن عياض : الحب أفضل من الخوف ..... الفضيل بن عياض جامع العلوم والحكم ص: 197 حقيقة العمل الخالص قال عبد العزيز بن رفيع : قال الحواريون لعيسى عليه السلام : ما الخالص من العمل ؟ قال : ما لا تحب أن يحمدك الناس عليه ابن رجب جامع العلوم والحكم ص: 198 علامة حب الله سئل ذو النون: متى أحب ربي ؟ قال : إذا كان ما يبغضه عندك أمر من الصبر. وقال بشر بن السري : ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغضه حبيبك. قال رويم : المحبة ابن رجب جامع العلوم والحكم ص: 191 دليل حب الله قال الحسن : قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إنا نحب ربنا حبا شديدا. فأراد الله أن يجعل لحبه علما. فأنزل الله هذه الآية : "قل ان كنتم الحسن البصري جامع العلوم والحكم ص: 191 من التقوى ترك بعض الحلال قال الحسن البصري : مازالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلا ل مخافة الحرام. الحسن البصري جامع العلوم والحكم ص: 187 الحياء من الناس خرج أنس إلى الجمعة ، فراى الناس قد صلوا ورجعوا، فاستحيا ودخل موضعا لا يراه الناس فيه، وقال : " من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله ". غير محدد جامع العلوم والحكم ص: 183 من عرض نفسه للتهم فلا يلومن الناس قال بعض السلف: من عرض نفسه للتهم ، فلا يلومن من أساء به الظن غير محدد جامع العلوم والحكم ص: 182 الورع في ترك المشتبهات قال أحمد بن حنبل : سمعت سفيان بن عيينة يقول : لا يصيب عبد حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال، وحتى يدع الاثم وما تشابه منه. سفيان بن عيينة جامع العلوم والحكم ص: 179 أسباب اختلاف العلماء وفي الجملة فما ترك الله ورسوله حلالًا إلا مبيناً ولا حرامًا إلا مبينًا لكن بعضه كان أظهر بياناً من بعض ، فما ظهر بيانه واشتهر وعُلم من الدين بالضرورة ابن رجب جامع العلوم والحكم ص: 175 الفرق بين الصدق والإخلاص -أن- للعبد مطلوبا وطالبا ، فالإخلاص : توحيد مطلوبه ، والصدق : توحيده طلبه . فالصدق بذل الجهد ، والإخلاص إفراد المطلوب ابن القيم الخوف من الخواتيم قال بعض السلف : ما أبكى العيون (شيئ) (مثل) ما أبكاها الكتاب السابق. ابن رجب جامع العلوم والحكم ص: 152 كتب أصول الفقه التي لا يُستغنى عنها كتب في أصول الفقه لا يُستغنى عنها: الرسالة: الشافعي. الفصول: الجصاص. التقريب: الباقلاني. البرهان: الجويني. المستصفى: الغزالي. قواطع الأدلة: الس غير محدد أهم الكتب الأصولية عند الحنابلة أهم كتب أصول الفقه والقواعد الفقهية عند الحنابلة: العدة، لأبي يعلى، التمهيد لأبي الخطاب، الواضح لابن عقيل، الروضة لابن قدامة، شرح الروضة للطوفي غير محدد أهم الكتب الأصولية الحنفية أهم الكتب الأصولية الحنفية: الأصول: الكرخي. تقويم الأدلة: الدبوسي. الأصول: السرخسي. ميزان الوصول: السمرقندي. التقرير والتحبير: ابن أمير الحاج. غير محدد أهم الكتب الأصولية عند المالكية أهم الكتب الأصولية عند المالكية: المقدمة: ابن القصار. شرح البرهان: المازري. المحصول: ابن العربي. مختصر منتهى السول: ابن الحاجب. التحقيق والبيان: غير محدد مقدمات نفيسة مقدمات بعض الكتب نفيسة جدا: 1. التفسير: الطبري، ابن عطية، القرطبي، ابن جزي، ابن كثير، ابن عاشور. 2. الحديث: مسلم، الجرح للرازي، الثقات المجروحين غير محدد الاعتماد على الله قال الفخر الرازي: "إذا عوّل العبد على الله و لم يرجع لأحد من الخلق حصل المطلوب على أحسن الوجوه، فهذه التجربة لي من أول عمري إلى السابعة والخمسين". الفخر الرازي لا يجد ُحلاوة الآخرة رجل يُحِب ُّأن يعرفه الناس لا يجد ُحلاوة الآخرة رجل يُحِب ُّأن يعرفه الناس. بشر الحافي تواضع يقول الشاعر : تواضع تكن كالنجم لاح لناظر ... على صفحات الماء وهو رفيع ولا تك كالدخان يعلو بنفسه ... إلى طبقات الجو وهو وضيع ويقول آخر : تواضع إذا غير محدد نرقع دنيانا نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ... فلا ديننا يبى ولا ما نرقع إبراهيم بن أدهم إنصاف الشافعي ما ناظرت احدا قط على الغلبة، ووددت إذا ناظرت أحدا أن يظهر الله الحق على يديه الإمام الشافعي شجرة الأصوليين ص: 18 تواضع الشافعي وددت أن لو أخذ عني هذا العلم، من غير أن ينسب إلي منه شيء الإمام الشافعي شجرة الأصوليين ص: 18 مكانة الشافعي في الأصول مخالفة الشافعي في أصو الفقه شديدة، وهو ابن بجدتها وملازم أرومتها. أبو المعالي الجويني شجرة الأصوليين ص: 18 النِّيَّةُ رأسُ الأمرِ وعمودُه فأمَّا النِّيَّةُ فهي رأسُ الأمرِ وعمودُه، وأساسُه وأصلُه الذي عليه يُبنى؛ فإنها روحُ العملِ وقائدُه وسائقه، والعملُ تابعٌ لها، يُبنى عليها، يصحُّ بصِ ابن القيم النية روح العبادة سِرُّ العبوديَّة وروحُها، ومَحَلُّها مِنَ العملِ محلُّ الرُّوح مِنَ الجسد، ومُحالٌ أَنْ يُعتبَر في العبوديَّةِ عملٌ لا رُوحَ له معه، بل هو بمنزلة الجس ابن حزم إحكام الأحكام 2 ص: 706 ترك العمل لأجل الناس رياء ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يُعافيك الله منهما الفضيل بن عياض النية تميز الأعمال النية تميِّز العبادات عن العادات، وتميِّز العبادات عن بعضها إذا تشابهت في الصورة الظاهرية غير محدد من علم ما سيفعل فقد نواه من علم ما سيفعل فقد نواه غير محدد مدار الاسلام على ثلاثة أحاديث أصول الإسلام تدور على ثلاثة أحاديث: • على حديث عمر هذا" إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِيَّاتِ". • وعلى حديث عائشة" مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَ الإمام أحمد حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم فكل مسألة خلافية حصلت فيها نية، فلك ان تستدل بهذا الحديث على حصول المنوي وكل مسألة خلافية لم تحصل فيها نية، فلك ان تستدل بهذا الحديث على عدم حصول ما و ابن دقيق العيد إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام ص: 17 ميزان الأعمال الظاهرة والباطنة قال بعض العلماء: حديث: (إنما الأعمال بالنيات) ميزان للأعمال الباطنــة، وحديث ( من أحدث في أمرنا...) ميزان للأعمال الظاهرة غير محدد إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام معاني الاستواء في اللغة الارتفاع والعلو والاستقرار والصعود فلهم عبارات عليها أربع ... قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وكذلك ار ... تفع الذي ما فيه من نكران وكذاك قد ابن القيم الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية ص: 85 رقم 1353أدلة علو الله تبارك وتعالى يا قومنا والله إن لقولنا ... ألفا تدل عليه بل ألفان عقلا ونقلا مع صريح الفطرة الأ ... ولى وذوق حلاوة القرآن كل يدل بأنه سبحانه ... فوق السماء مباين ابن القيم الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية ص: 93 رقم 1525مقام العبودية أشرف المقامات ذكر الله سبحانه نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم باسم العبودية في أشرف المقامات: 1- في الاسراء قال :"سبحان الذي أسرى بعبده" 2- في التحدي قال :"وإن كنتم المري لا تبادر بالمخاصمة من البَلَهِ أن تبادر عدواً أو حسوداً بالمخاصمة، وإنما ينبغي إن عرفت حاله أن تظهر له ما يوجب السلامة بينكما، إن اعتذر قبلت، وإن أخذ في الخصومة صفحت، وأ ابن الجوزي صيد الخاطر ص: 252 إلى 253 الراحة في معرفة الله رأيت سبب الهموم والغموم الإعراض عن الله عزوجل، والإقبال على الدنيا. وكلما فات منها شيء وقع الغم لفواته. فأما من رزق معرفة الله استراح، لأنه يستغني با ابن الجوزي صيد الخاطر ص: 245 العزلة عن الشر والعُزلة عن الشرِ حِمْية، والحِمْية سبب العافية. ابن الجوزي صيد الخاطر ص: 245 تعريف العبادة اسمٌ جامِعٌ لكُلِّ ما يحِبُّه اللهُ ويَرْضاه مِنَ الأقوالِ والأعمالِ؛ الباطِنةِ والظَّاهِرةِ ابن تيمية الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية